Some of the leading figures of the Nusayriyyah
February 26, 2025The Claim of Consensus on the Breaking of the Rib
March 10, 2025BACK⇒ Return to Table of contents
The ‘Alawi/Nusayri Sect in the Balance
We will see in this chapter the view of some sects regarding the ‘Alawite sect, then we will present the correct Islamic stance on this misguided sect, as articulated by Taqi al Din Ahmed ibn Taymiyyah.
a. Ismaili Shia views on the Nusayriyyah
The Ismaili Shia are a branch of the Imamiyyah Shia. The Imams whom the Twelvers revere extend to Jafar al Sadiq. After him, they diverge. While the Twelvers trace the Imamah to Musa al Kazim, the Ismaili Shia claim that Imam Jafar al Sadiq designated his eldest son Ismail as his successor for the Imamah, leading to discord and division between them. Although I believe that the contemporary branches of the Ismaili Shia—namely, the Druze, the Nizari Ismailis (Bōhras), and the Agha Khani Ismailis—are misguided and misguiding, I see no harm in citing the opinion of an Ismaili jurist, Qadi al Qudat al No’man ibn Muhammad al Maghribi, regarding the ‘Alawiyyah and other extremist Batini sects. In his book Da’a’im al Islam, he states the following:
أئمة الهدى صلوات الله عليهم ورحمته وبركاته خلق من خلق الله جل جلاله وعباد مصطفون من عباده افترض طاعة كل إمام منهم على أهل عصره وأوجب عليهم التسليم لأمره وجعلهم هداة خلقه إليه وأدلاء عباده عليه وقرن طاعتهم في كتابه بطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وهم حجج الله على خلقه وخلفاؤه في أرضه ليسوا كما زعم الضالون المفترون بآلهة غير مربوبين ولا بأنبياء مرسلين ولا يوحى إليهم كما يوحى إلى النبيين ولا يعلمون الغيب الذي حجبه الله عن خلقه ولم يطلع أنبياءه منه إلا على ما أطلعهم عليه لا كما زعم المفترون فيهم والمبطلون الكاذبون عليهم تعالى الله جل ذكره ونزه أولياءه عن مقال الملحدين وإفك المكذبين الضالين المفترين
The Imams of Guidance ‘alayhim al Salam are among the noblest of His creation, exalted in glory. They are chosen servants of Allah subhanahu wa ta ‘ala, obedience to each Imam being obligatory upon the people of his time, and submission to his commands being incumbent upon them. Allah made them guides for His creation, leading His servants to Him, and coupled obedience to them in His Book with obedience to Himself and His Messenger salla Llahu ‘alayhi wa sallam. They are the proofs of Allah to His creation and His deputies upon the earth. They are not, as the deluded fabricators falsely claim, gods who are uncreated, nor prophets sent by Allah, nor do they receive revelation like the prophets. Nor do they know the Unseen, which Allah has concealed from His creation and revealed only what He willed to His prophets, not as the fabricators and falsifiers falsely claim. Exalted is Allah subhanahu wa ta ‘ala and sanctified are His friends from the utterances of the unbelievers and the lies of the misleading fabricators.[1]
He also said:
فمن ذلك ما روينا عن علي بن أبي طالب أن قوماً من أصحابه وممن كان قد بايعه وولاه ودان بإمامته مرقوا عنه ونكثوا عليه وقسطوا فيه فقاتلهم أجمعين فهزم الناكثين وقتل المارقين وجاهد القاسطين وقتلهم وتبرأوا منه وبرئ منهم وأن قوماً غلوا فيه لما استدعاهم الشيطان بدواعيه فقالوا هو النبي وإنما غلط جبريل به وإليه كان أرسل فأتى محمداً صلى الله عليه وسلم فيالها من عقول ناقصة وأنفس خاسرة وآراء واهية لو أن أحداً بعث رسولا بقصعة من تمر إلى رجل فأعطاه غيره لما استجاز فعله ولعوض المرسل إليه مكانه أو استرده إليه ممن قبضه فكيف يظنون مثل هذا الظن الفاسد برب العالمين وبجبرائيل الروح الأمين وهو ينزل أيام حياة الرسول بالوحى إليه وبالقرآن الذى أنزل عليه ثم يقولون هذا القول العظيم ويفترون مثل هذا الافتراء المبين بما سول لهم الشيطان وزين لهم من البهتان والعدوان
Among what we narrate from ‘Ali ibn Abi Talib is that some of his companions and those who had pledged allegiance to him, recognized his authority, and followed his Imamat, later apostatized from him, betrayed him, and transgressed against him. He fought all of them, defeated the traitors, killed the apostates, and waged jihad against the transgressors, killing them. Both sides disavowed one another. And some people exaggerated in their claims about him, driven by Satan’s temptations, saying that he was a prophet, and that Jibril erred and delivered the message intended for him to Muhammad, peace be upon him and his family. What poor intellects, lost souls, and baseless opinions! If someone were to send a messenger with a bowl of dates to a man and the messenger delivered it to someone else instead, would it not be considered unjust? The intended recipient would have to be compensated or the person who received it mistakenly would be asked to return it. How could such a false assumption be attributed to the Lord of the Worlds and to Jibril, the Trustworthy Spirit, who descended during the lifetime of the Prophet with revelation and the Qur’an that was revealed to him? Yet they make such great claims and fabricate blatant falsehoods, inspired by Satan and adorned with lies and oppression.[2]
b. Twelver Shia views on the Nusayriyyah
The Twelvers consider the Nusayriyyah, Druze, Nizaris, Aga Khanis, and others as extremists because they deviate in their views of the divinity of Allah, associate partners with Him, or claim that Allah incarnates in their Imams. Al Sheikh al Saduq al Qummi, the teacher of Sheikh al Mufid, stated the following:
اعتقادنا في الغلاة والمفوضة أنهم كفار بالله جل اسمه وأنهم شر من اليهود والنصارى والمجوس والقدرية والحرورية ومن جميع أهل البدع والأهواء المضلة وأنهم ما صغر الله جل جلاله تصغير هم بشيء كما قال الله ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عباداً لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب و بما كنتم تدرسون ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أرباباً أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون
Our belief regarding the ghulat (extremists) and mufawwidah[3] is that they are disbelievers in God, exalted be His name, worse than the Jews, Christians, Zoroastrians, Qadariyyah, Haruriyyah[4], and all proponents of misguided innovations and heretical doctrines. They have diminished the greatness of Allah subhanahu wa ta ‘ala more than anyone else, as Allah says:[5]
ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ
It is not appropriate for someone whom Allah has blessed with the Scripture, wisdom, and prophethood to say to people, “Worship me instead of Allah.” Rather, he would say, “Be devoted to the worship of your Lord ‘alone’—by virtue of what you read in the Scripture and what you teach. And he would never ask you to take angels and prophets as lords. Would he ask you to disbelieve after you have submitted?”[6]
c. The Ahlus Sunnah wa al Jama’ah’s view on the Nusayriyyah
The Sunni majority views the Nusayriyyah as no less dangerous than the Jews, Christians, or groups and parties allied with them. In fact, they pose a greater threat because the enmity of the latter is overt, whereas the ‘Alawi threat is covert, adopting our names and blending among us. Their danger escapes the eyes of many Muslims, for a hidden enemy is more harmful than an open one.
Read with me the text of a question posed by the eminent scholar Shihab al Din Ahmed ibn Muhammad ibn Mahmud ibn Murri al Shafi’i, to the great jurist and mujtahid Taqi al Din Abu al ‘Abbas Ahmed ibn ‘Abdul Halim[7], concerning the ‘Alawiyyah sect.
The question reads as follows:
ما تقول السادة العلماء أئمة الدين رضي الله عنهم أجمعين وأعانهم على إظهار الحق المبين وإخماد شغب المبطلين في النصيرية القائلين باستحلال الخمر وتناسخ الأرواح وقدم العالم وإنكار البعث والنشور والجنة والنار في غير الحياة الدنيا وبأن الصلوات عبارة عن خمسة أسماء وهي علي وحسن وحسين ومحسن وفاطمة فذكر هذه الأسماء الخمسة على رأيهم يجزئهم عن الغسل من الجنابة والوضوء وبقية شروط الصلوات وواجباتها وبأن الصيام عندهم عبارة عن اسم ثلاثين رجلا واسم ثلاثين امرأة يعدونهم في كتبهم ويضيق هذا الموضع عن إيرادهم
What do the learned scholars, the Imams of religion—may Allah be pleased with them all and grant them strength to reveal the manifest truth and suppress the rebellion of the misguided—say about the ‘Alawiyyah who permit wine-drinking, believe in the transmigration of souls, affirm the eternity of the world, deny the resurrection and the Hereafter, and reject Paradise and Hell as existing beyond this worldly life? They claim that prayers consist of five names: ‘Ali, Hassan, Hussain, Muhsin, and Fatimah. Merely mentioning these five names suffices, in their view, to replace wudu’, ghusl, and all other conditions and obligations of prayer. Furthermore, fasting, according to them, consists of thirty men and thirty women whose names they enumerate in their books, though this passage cannot fully recount them.
وبأن إلههم الذي خلق السموات والأرض هو علي بن أبي طالب رضى الله عنه فهو عندهم الإمام في الأرض والإله في السماء فكانت الحكمة في ظهور اللاهوت بهذا الناسوت أي حلول الإله في الجسد الإنساني على رأيهم ليؤنس خلقه وعبيده وليعلمهم كيف يعرفونه ويعبدونه وبأن النصيري عندهم لا يصير نصيرياً مؤمناً يجالسونه ويشربون معه الخمر ويطلعونه على أسرارهم ويزوجونه من نسائهم حتى يخاطبه معلمهم وحقيقة الخطاب عندهم أنهم يحلفونه على كتمان دينهم ومعرفة مشايخه وإكبار أهل مذهبه على أن لا ينصح مسلماً ولا غيره إلا من كان من أهل دينه وعلى أن يعرف ربه وإمامه بظهوره في الأكوار والأدوار فيعرف انتقال الاسم والمعنى في كل حين و زمان
They claim that their deity, the Creator of the heavens and earth, is none other than ‘Ali ibn Abi Talib radiya Llahu ‘anhu. To them, he is the Imam on earth and the deity in heaven, and the wisdom behind His manifestation in human form was to console His creatures and teach them how to recognize and worship him. According to them, an ‘Alawi does not become a true believer until he sits with fellow believers, drinks wine with them, is initiated into their secrets, and marries within their community. Their initiation involves swearing an oath to conceal their religion, recognize their leaders, honour the adherents of their creed, refrain from advising any Muslim or non-Muslim except those of their faith, and acknowledge their deity and Imam as manifesting in different ages and cycles, thereby recognizing the transfer of the name and essence across times and places.
فالاسم عندهم في أول الناس آدم والمعنى هو هابيل وفي شخص نوح كان المعنى باسم شيث وفي شخص يعقوب باسم يوسف وفي شخص موسى باسم يوشع وفي شخص سليمان باسم آصف وفي شخص عيسى باسم باطرة أى بطرس وفي شخص محمد باسم علي أى أن المعنى وهو الله كان محتجباً بسيدنا آدم وكان اسمه في عهد آدم هابيل وفي زمن سيدنا يعقوب كان الإله محتجباً به وكان اسمه آنذاك يوسف وفي زمن سيدنا محمد احتجب الإله فيه وكان اسمه علي وهكذا ويستدلون على كلامهم المزعوم بما في القرآن الكريم حكاية عن يعقوب ويوسف عليهما السلام فيقولون أما يعقوب فإنه كان الاسم فما قدر أن يتعدى منزلته فقال سوف أستغفر لكم ربي وأما يوسف فكان المعنى المطلوب فقال لا تثريب عليكم اليوم فلم يعلق الأمر بغيره لأنه علم أنه هو الإله المتصرف ويجعلون موسى هو الاسم ويوشع هو المعنى ويقولون يوشع ردت له الشمس لما أمرها فأطاعت أمره وهل ترد الشمس إلا لربها ويجعلون سليمان هو الاسم وآصف هو المعنى ويقولون سليمان عجز عن إحضار عرش بلقيس وقدر عليه آصف لأن سليمان كان الاسم وآصف كان المعنى القادر المقتدر وقد قال قائلهم هابيل شيث يوسف يوشع آصف شمعون الصفا حيدر ويعدون الأنبياء والمرسلين واحداً واحداً على هذا النمط إلى زمن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون محمد هو الاسم وعلي هو المعنى ويوصلون العدد على هذا الترتيب في كل زمان إلى وقتنا هذا
-
- When the personage was Adam, the essence was Habil.
- When the personage was Nuh, the essence was Shith.
- When the personage was Yaqub, the essence was Yusuf.
- When the personage was Musa, the essence was Yusha’.
- When the personage was Sulaiman, the essence was Asif.
- When the personage was ‘Isa, the essence was Butrus (Peter).
- When the personage was Muhammad, the essence was ‘Ali.
That is, the essence, which they equate with Allah, was concealed within Adam, whose name in Adam’s time was Habil. In Yaqub’s time, the deity was concealed within Yusuf. In Muhammad’s time, the deity was concealed within ‘Ali. This pattern continues through the ages.
They cite verses from the Qur’an to justify their claims, interpreting the story of Yaqub and Yusuf ‘alayhima al Salam. They argue that Yaqub represented the “name,” so he could not exceed his station when he said:
ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ
I will pray to my Lord for your forgiveness.[8]
However, Yusuf represented the “essence” (the divine presence), so he declared:
ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ
There is no blame on you today.[9]
showing that he knew himself to be the acting deity.
They similarly claim that Musa was the “name,” while Yusha’ was the “essence.” They argue that Yusha’ commanded the sun to stand still, and it obeyed him; how could the sun obey anyone but its Lord?
They assert that Sulaiman was the “name,” while Asif was the “essence.” They argue that Sulaiman could not bring the throne of Bilqis, but Asif succeeded because Sulaiman was merely the “name,” while Asif was the “essence,” the all powerful.
Their scholars even composed a rhyme summarizing their doctrine:
Habil, Shith, Yusuf, Yusha’‘,
Asif, Sham’un, al Safa, Haydar.
They apply this pattern to all the prophets and messengers, culminating in the time of our Prophet Muhammad salla Llahu ‘alayhi wa sallam claiming that Muhammad is the “name” and ‘Ali is the “essence.” They extend this numerology to every era up to the present.
فمن حقيقة الخطاب عندهم والدين أن نعلم أن عليا هو الرب وأن محمداً هو الحجاب وأن سلمان الفارسي هو الباب وأنشد بعض أكابر رؤسائهم وفضلائهم لنفسه في شهور سنة سبعمائة فقال أشهد أن لا إله إلا علي الأنزع البطين ولا حجاب عليه إلا محمد الصادق الأمين ولا طريق إليه إلا سلمان ذو القوة المتين وكذلك الخمسة الأيتام أى الذين لا مثيل لهم و الإثنا عشر نقيباً وأسماؤهم معروفة عندهم وفي كتبهم الخبيثة لا يزالون يظهرون مع الرب والحجاب والباب في كل كور ودور أبداً سرمداً على الدوام
وإن إبليس الأبالسة هو عمر بن الخطاب لعنهم الله وأخزاهم ودونه في الإبليسية أبو بكر ثم عثمان رضي الله عنهم أجمعين ونزههم وأعلى رتبهم عن أقوال الملحدين وانتحال الغالين المفسدين ولا يزالون في كل وقت ملعونين حيثما ذكروا ومذاهبهم الفاسدة شعب وتفاضيل ترجع إلى هذه الأصول المذكورة
In their creed, the ultimate truth is that ‘Ali is the Rabb, Muhammad is the Hijab (Veil), and Salman al Farisi is the Bab (door).[10]
One of their senior leaders composed the following poem in the year 700 AH:
I bear witness that there is no deity but
‘Ali, the elevated, the pure,
And no veil but
Muhammad, the truthful and trustworthy,
And no way to Him but
Salman, the strong and resolute.
Likewise, they recognize the Five Aytam (i.e. those who have no likeness)[11] and the Twelve Nuqaba’ (chiefs), whose names are known in their secret writings. These figures always accompany the Rabb, the Hijab, and the Bab throughout all ages and cycles, forevermore.
They further declare that Iblis among the devils is none other than ‘Umar ibn al Khattab, may Allah curse and humiliate them. Below him in devilish rank are Abu Bakr and ‘Uthman.
May Allah absolve and elevate the ranks of the rightly guided, protecting them from the doctrines of the blasphemers and corrupt exaggerators. May the curse of Allah remain upon them whenever they are mentioned.
Their corrupt doctrines branch out into various forms but ultimately stem from the principles outlined above.
وهذه الطائفة الملعونة استولت على جانب كبير من بلاد الشام فهم معروفون مشهورون يتظاهرون بهذا المذهب وقد حقق أحوالهم كل من خالطهم وعرفهم من عقلاء المسلمين وعلمائهم وعامة الناس أيضاً في هذا الزمان لأن أحوالهم كانت مستورة عن كثير من الناس وقت استيلاء الإفرنج المخذولين على البلاد الساحلية فلما كان أيام الإسلام أي عندما عادت دولة الإسلام إلى هذه البلاد انكشف حالهم وظهر ضلالهم والابتلاء بهم كثير جداً والحالة هذه
This accursed sect has gained control over large parts of Greater Syria. They are openly known and recognized for their beliefs. Their true nature was uncovered by Muslim scholars and intellectuals who interacted with them, as well as by the general populace in recent times. Previously, their practices were concealed during the period when the Crusaders occupied the coastal regions. However, when the Islamic state regained control of these lands, their true nature was exposed, and their heresies became apparent. The trials caused by them are immense under these circumstances.
فهل يجوز لمسلم أن يزوجهم أو يتزوج منهم وهل يجوز أكل ذبائحهم والحالة هذه أم لا وما حكم الجبن المعمول من أنفحة ذبيحتهم وما حكم أوانيهم وملابسهم أيضاً وهل يجوز دفنهم بين المسلمين أم لا وهل يجوز استخلافهم في ثغور الإسلام وتسليمها إليهم أم لا وهل يجب على ولي الأمر قطعهم واستخدام غيرهم من المسلمين الكفاة الأنفحة مادة تستخلص من معدة الخروف أو الماعز الصغير وتوضع على الحليب المعد لصنع الجبن فيساعد على تخثر الحليب وهل يأثم إذا أخذ في طردهم واستخدام غيرهم أم يجوز له التمهل مع أنه في عزمه ذلك وإذا جاهدهم ولي الأمر أيده الله تعالى لإخماد باطلهم وقطعهم من حصون المسلمين أى صرفهم عن حراستها وحذر أهل الإسلام من مناكحتهم وأكل ذبائحهم وأمرهم بالصوم والصلاة ومنعهم من إظهار دينهم الباطل وهو بعينه من الكفر هل ذلك أفضل وأكثر جزاء من التصدى والترصد لقتال التتار في بلادهم وهدم بلاد الفرنسيس وديار الإفرنج على أهلها أم هذا أفضل وهل يعد مجاهد النصيرية المذكورين مرابطاً ويكون أجره كأجر من رابط في الثغور على ساحل البحر خشية قصد الإفرنج أم هذا أكثر جزاء وهل يجب على من عرف المذكورين ومذهبهم أن يشهر أمرهم ويساعد على إبطال باطلهم وإظهار الإسلام بينهم فلعل أن الله يجعل ذريتهم وأولادهم مسلمين أم يجوز له التغافل والإهمال وما أجر المجتهد على ذلك والمجاهد فيه والمرابط والعازم عليه
Is it permissible for a Muslim to marry them or allow them to marry Muslims? Is it permissible to eat their sacrifices under these conditions, or not? What is the ruling on cheese made from rennet extracted from their slaughtered animals? What is the ruling on their utensils and clothing? Is it permissible to bury them among Muslims, or not? Is it permissible to appoint them to guard the frontiers of Islam and entrust them with their defense, or should they be removed and replaced by competent Muslims? Does one sin if they expel them and replace them with others, or is delay permissible if the intention is eventual removal? If the ruler fights them—may Allah strengthen him—to extinguish their falsehood, remove them from Muslim fortresses, warn Muslims against intermarriage and eating their sacrifices, orders them to fast and pray, and prohibits them from practicing their false religion (which is itself kufr), is this deed better rewarded than fighting the Mongols in their lands or destroying the lands of the Franks and their fortresses along with their inhabitants? Or is the latter superior? Is a fighter against the aforementioned ‘Alawiyyah considered a frontier warrior, and does he receive the same reward as one stationed along the coast to repel the Franks, or is his reward greater? Is it obligatory for those who know of the ‘Alawiyyah and their creed to expose them, assist in refuting their falsehood, and promote Islam among them, hoping that Allah might guide their descendants and children to Islam? Or is negligence and inaction permissible? What is the reward for those who strive, fight, stand firm, and resolve to do so?
ابسطوا القول في ذلك مثابين مؤيدين مأجورين إن شاء الله إنه على كل شيء قدير وحسبنا الله ونعم الوكيل
Explain your answers thoroughly, may you be rewarded and supported, Allah willing. For indeed, He is capable of all things, and sufficient for us is Allah as a Guardian.[12]
The Response of Sheikh Taqi al Din Ibn Taymiyyah
الحمد لله رب العالمين هؤلاء القوم الموصوفون بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنصارى بل وأكفر من كثير من المشركين وضررهم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم من ضرر الكنار المحاربين مثل كفار التتار والإفرنج وغيرهم فإن هؤلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع وموالاة أهل البيت وهم في الحقيقة لا يؤمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه ولا بأمر ولا نهي ولا ثواب ولا عقاب ولا جنة ولا نار ولا بأحد من المرسلين قبل محمد صلى الله عليه وسلم ولا بملة من الملل السابقة بل يأخذون كلام الله ورسوله المعروف عند علماء المسلمين يتأولونه على أمور يقرونها ويدعون بأنها علم الباطنية من جنس ما ذكر السائل ومن غير هذا الجنس فإنهم ليس لهم حد محدود فيما يدعونه من الإلحاد في أسماء الله تعالى وآياته وتحريف كلام الله ورسوله عن مواضعه إذ مقصودهم إنكار الإيمان وشرائع الإسلام بكل طريق مع التظاهر بأن هذه الأمور حقائق يعرفونها هي من جنس ما ذكره السائل
Praise be to Allah, Lord of the worlds. These people described as Nusayriyyah, along with all categories of the Qaramitah and the Batiniyyah, are greater disbelievers than the Jews and Christians. In fact, they are greater disbelievers than many of the mushrikun. Their harm to the Ummah of Muhammad salla Llahu ‘alayhi wa sallam is greater than that of the warring enemies, such as the pagan Tatars and Franks and others. For these [Nusayriyyah] pretend before the ignorant Muslims to be Shia who support the Ahlul Bayt, but in reality, they do not believe in Allah or His Messenger, nor in His Book, nor in any command or prohibition, reward or punishment, Paradise or Hellfire. They also reject belief in any of the prophets sent before Muhammad salla Llahu ‘alayhi wa sallam, or in any previous religion. Instead, they take the words of Allah and His Messenger, which are known to Muslim scholars, and reinterpret them according to their own doctrines, claiming this to be the “esoteric knowledge” mentioned by the questioner and other similar ideas. There is no limit to what they claim in terms of blasphemy against the names of Allah and His signs, distorting the words of Allah and His Messenger from their proper context, since their ultimate goal is to deny faith and the laws of Islam by every means possible, while outwardly pretending that they possess secret truths as the questioner has mentioned.
ومن جنس قولهم إن الصلوات الخمس معرفة أسرارهم والصيام المفروض كتمان أسرارهم وحج البيت العنيق زيارة شيوخهم وأن يدا أبي لهب هما أبو بكر وعمر وأن النبأ العظيم والإمام المبين هو علي بن أبي طالب
Among their doctrines, they interpret the five daily prayers as representing the knowledge of their secrets, fasting as concealing their secrets, and pilgrimage to the Sacred House as visiting their sheikhs. They even claim that “the hands of Abu Lahab” refer to Abu Bakr and ‘Umar, and that “the Great News” and “the Manifest Imam” refer to ‘Ali ibn Abi Talib.
ولهم في معاداة الإسلام وأهله وقائع مشهورة وكتب مصنفة فإذا كانت لهم مكنة أي تمكنوا واستطاعوا سفكوا دماء المسلمين كما هو حاصل في لبنان وفى تل الزعتر و كما قتلوا مرة الحجاج وألقوهم في بئر زمزم وأخذوا مرة الحجر الأسود وبقي معهم مدة وقتلوا من علماء المسلمين ومشايخهم وصدورهم من لا يحصى عددهم إلا الله تعالى وصنفوا كتباً كثيرة فيها ما ذكر السائل وغيره وصنف علماء المسلمين كتباً في كشف أسرارهم وهتك أستارهم وبينوا ما هم عليه من الكفر والزندقة وبالإلحاد الذي هم فيه أكفر من اليهود والنصارى ومن براهمة الهند الذين يعبدون الأصنام وما ذكر السائل من وصفهم قليل من الكثير الذي يعرفه العلماء من وصفهم
They have well-known acts of hostility toward Islam and its followers, and numerous books written by them. Whenever they gain power, they shed the blood of Muslims, as has occurred in places like Lebanon and Tall al Za’tar. They once killed pilgrims and threw them into the Well of Zam-Zam, seized the Black Stone, and kept it for a period.[13] They have murdered countless Muslim scholars, sheikhs, and righteous individuals—only God knows their number. They have authored many books containing the content mentioned by the questioner and more. Muslim scholars have also written works exposing their secrets and unveiling their hypocrisy, demonstrating their disbelief and heresy. By their apostasy, they are greater disbelievers than the Jews and Christians, and even the Brahmins of India who worship idols. What the questioner has mentioned about them is only a small portion of what the scholars know about their description.
ومن المعلوم عندهم أي عند هؤلاء العلماء أن السواحل الشامية إنما استولى عليها النصارى من جهتهم وهم دائماً مع كل عدو للمسلمين فهم مع النصارى على المسلمين كما هو حاصل في لبنان هذه الأيام ومن أعظم المصائب عندهم انتصار المسلمين على النقار ومن أعظم المصائب عندهم كذلك فتح المسلمين الساحل وقهر النصارى ومن أعظم أعيادهم إذا استولى والعياذ بالله النصارى وكذلك اليهود على ثغور المسلمين
It is well-known among the scholars that the Crusaders gained control of the Syrian coasts due to their actions, and they have always sided with every enemy of the Muslims. They are allied with the Christians against the Muslims.[14] Among their greatest misfortunes is the victory of the Muslims over their enemies, and among their greatest festivals is when—Allah forbid—the Christians or Jews seize Muslim strongholds.
فإن ثغور المسلمين لم تزل بأيدي المسلمين حتى جزيرة قبرص التي فتحها المسلمون في خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان بقيادة معاوية بن أبي سفيان إلى أن أتت المائة الرابعة فإن هؤلاء المحادين أي المعادين الله ورسوله كثروا حينئذ بالسواحل وغيرها فاستولى النصارى على الساحل بسببهم ثم استولوا على القدس وغيره فإن أحوالهم كانت من أعظم الأسباب أي المؤدية إلى استيلاء النصارى على سواحل الشام والقدس
The Muslim coasts remained under Muslim control even Cyprus—which was conquered by the Muslims during the Caliphate of ‘Uthman ibn ‘Affan under the leadership of Muawiyah ibn Abi Sufyan—fell into enemy hands in the fourth century AH. At that time, these opponents of Allah and His Messenger increased in number along the coasts and elsewhere, enabling the Crusaders to seize the coast and Jerusalem. Their activities were among the primary causes of the Crusader conquest of the Syrian coasts and Jerusalem.
ثم لما أقام الله ملوك الإسلام كنور الدين الشهيد نور الدين زنگي وصلاح الدين الأيوبي وأتباعهما وفتحوا أي طهروا الساحل من النصارى وممن كان بها منهم فتحوا أيضاً أرض مصر فإنهم كانوا يقصد الإسماعيليين الفاطميين مستولين عليها نحو مائتي سنة واتفقوا هم والنصارى الأقباط فجاهدهم المسلمون حتى أنهم فتحوا البلاد ومن ذلك التاريخ انتشرت دعوة الإسلام في البلاد المصرية والشامية
Later, when Allah established the kings of Islam, such as Nur al Din al Shahid (Nur al Din Zangi) and Salah al Din (al Ayyubi) and their followers, they purified the coast of the Crusaders and others among them. They also liberated Egypt, which had been under the control of the Ismaili Fatimids for nearly two centuries. Together with the Copts, they resisted the Muslims, but the Muslims waged jihad against them until they regained the land. From that time onward, the call of Islam spread throughout Egypt and Syria.
ثم إن التتار إنما دخلوا بلاد الإسلام وقتلوا خليفة بغداد وغيره من ملوك المسلمين بمعاونتهم ومؤازرتهم فإن منجم سلطان التتار والذي كان وزيره النصير الطوسي هولاكو بقلعة الحوت هو الذي أمر بقتل الخليفة وبولاية هؤلاء
The Mongols invaded the lands of Islam and killed the Khalifah of Baghdad and other Muslim rulers with their help and support.[15] The astrologer of the Mongol ruler Hulagu, whose minister was Nasir al Tusi stationed at the Castle of Alamut, ordered the killing of the Khalifah and appointed these to key positions.
ولهم ألقاب معروفة عند المسلمين تارة يسمون الملاحدة وتارة يسمون الإسماعيلية وتارة يسمون القرامطة وتارة يسمون الباطنية وتارة يسمون الخرمية وتارة يسمون المحمرة و هذه الأوصاف والألقاب في الحقيقة تطلق على الإسماعيلية وليس على النصيرية باستثناء اللقب الأول الملاحدة وهذه الأسماء منها ما يعمهم ومنها ما يخص بعض أصنافهم كما أن اسم الإسلام والإيمان يعم المسلمين ولبعضهم اسم يخصهم إما لنسب وإما لبلد وإما لغير ذلك وشرح مقاصدهم يطول كما قال العلماء فيهم ظاهر مذهبهم الرفض وباطنه الكفرالمحض
They have various titles known among Muslims; sometimes they are called mulhidun (heretics), sometimes Ismailiyyah, sometimes Qaramitah, sometimes Batiniyyah, sometimes Kharmiyyah, and sometimes Muhammarah. These descriptions and titles are actually applied to the Ismailiyyah, not the Nusayriyyah, except for the first title, mulhidun. Some of these names apply generally to all of them, while others pertain to specific subgroups, just as the names “Islam” and “faith” apply generally to all Muslims, while some have specific names based on lineage, region, or other factors. Explaining their objectives would be lengthy, as the scholars have said: Their outward doctrine is rafd (rejection of the Sunnah), but their inner essence is pure kufr.
وحقيقة أمرهم أنهم لا يؤمنون بنبي من الأنبياء والمرسلين لا بنوح ولا بإبراهيم ولا موسى ولا عيسى ولا محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ولا بشيء من كتب الله المنزلة لا التوراة ولا الإنجيل ولا القرآن يقصد بالطبع التوراة التي أنزلت على سيدنا موسى والإنجيل النازل على سيدنا عيسى لا هذه الكتب المزورة والمزيفة التي بين أيدي اليهود والنصارى هذه الأيام فهي ليست من كتب الله وليست منزلة ولا يقرون بأن للعالم خالقاً خلقه ولا بأن له ديناً أمر به ولا أن له داراً أخرى يجزى الناس فيها على أعمالهم غير هذه الدار وهم تارة يبنون قولهم على مذاهب المتفلسفة الطبيعية أو الإلهيين كما فعل أصحاب رسائل إخوان الصفا فإنهم تارة يبنونه على قول المتفلسفة وغرض المجوس الذين يعبدون النور ويضحون إلى درك الكفر والرفض ويحتجون لذلك من كلام النبوات إما بلفظ يكذبون به ينقلونه
The truth about them is that they do not believe in any prophet or messenger—not Nuh, not Ibrahim, not Musa, not ‘Isa, nor Muhammad ‘alayhim al Salam. Nor do they believe in anything from the Books revealed by Allah, not the Torah, nor the Gospel, nor the Qur’an. (By this is meant the original Torah revealed to our master Musa and the original Gospel revealed to our master ‘Isa, not the corrupted and forged versions in the hands of today’s Jews and Christians. These are not from the Books of Allah and were not revealed.) They do not acknowledge that the world has a Creator who created it, nor that He has prescribed a religion, nor that He has prepared another abode where people will be rewarded or punished for their deeds beyond this life. Sometimes they base their claims on the philosophies of naturalists or deists, as did the authors of Rasa’il Ikhwan al Safa (Epistles of the Brethren of Purity). At times, they adopt the views of philosophers and the Magians who worship fire, descending thereby into outright disbelief and heresy. They use statements from the prophets to justify their claims, often falsifying or distorting them.
كما ينقلون عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أول ما خلق الله العقل فقال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر فيحرفون لفظه ويقولون أول ما خلق الله العقل ليوافق قول المتفلسفة أتباع أرسطو في أن أول الصادرات عن واجب الوجود هو العقل
For example, they distort a saying attributed to the Prophet salla Llahu ‘alayhi wa sallam, “The first thing Allah created was reason, and He said to it, ‘Come closer,’ so it came closer. Then He said to it, ‘Go back,’ so it went back.” They twist its meaning to align with the philosophy of Aristotle’s followers, who claim that the first emanation from the Necessary Being is reason.
وإما بلفظ ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم يحرفونه عن مواضعه كما يضع أصحاب رسائل إخوان الصفا والإلهيون ونحوهم فإنهم من أمتهم وقد دخل كثير من باطلهم على كثير من المسلمين وراج عليهم حتى صار ذلك في كتب فريق من المنتسبين إلى العلم والدين وإن كانوا لا يوافقونهم على أصول كفرهم فإن هؤلاء لهم في إظهار دعوتهم الملعونة التي يسمونها الدعوة الهادية درجات متعددة ويسمون نهاية ذلك البلاغ الأكبر والناموس الأعظم ويضمون إلى البلاغ الأكبر جحد الخالق والاستهزاء به وبمن يقر به حتى قد يكتب أحدهم اسم الله تعالى في أسفل رجله وفيه أيضاً جحد شرائعه ودينه وجحد ما جاء به الأنبياء والدعوى أنهم كانوا من جنسهم طالبين للرئاسة فمنهم من أحسن في طلبها ومنهم من أساء حتى قتل ويجعلون محمد صلى الله عليه وسلم وموسى عليه السلام من القسم الأول ويجعلون المسيح من القسم الثاني
Or they distort authentic sayings of the Prophet salla Llahu ‘alayhi wa sallam, taking them out of context, just as the authors of Rasa’il Ikhwan al Safa and similar groups do, for they belong to the same sect. Much of their falsehood has infiltrated the beliefs of many Muslims, gaining acceptance to the point that it appears in the writings of those who claim scholarly or religious authority, even though these individuals do not agree with their core disbelief. These [Nusayriyyah] have multiple levels in revealing their cursed doctrine, which they call the “Guiding Call.” The highest level is called the “Greater Revelation” and the “Supreme Law.” Included in this revelation is denial of the Creator, mockery of Him and those who affirm Him, to the extent that one of them might write the name of Allah on the sole of his foot. It also includes rejection of His laws and religion, denial of what the prophets brought, and the claim that they were merely seekers of leadership, some succeeding and others failing to the point of being killed. They classify Muhammad salla Llahu ‘alayhi wa sallam and Musa ‘alayh al Salam as belonging to the first group, while placing ‘Isa ‘alayh al Salam in the second.
وفيه من الاستهزاء بالصلاة والزكاة والصوم والحج ومن تحليل نكاح ذوات المحارم وسائر الفرائض ما يطول وصفه
Their mockery extends to prayer, zakat, fasting, and pilgrimage, as well as the legalization of marrying close relatives and other obligatory acts, details of which are too lengthy to describe here.
ولهم إشارات ومخاطبات يعرف بها بعضهم بعضاً وهم إذا كانوا في بلاد الإسلام التي يكثر فيها أهل الإيمان فقد يخفون على من لا يعرفهم وقد اتفق علماء المسلمين على أن مثل هؤلاء لا تجوز مناكحتهم ولا يجوز أن ينكح الرجل مولاته منهم ولا يتزوج منهم إمرأة
They have signals and codes through which they recognize one another. When living in Islamic lands where true believers are numerous, they may hide their beliefs from those who do not know them. Muslim scholars have agreed unanimously that such people must not intermarry with Muslims, nor may a man marry a slave woman from among them, nor may anyone marry a woman from them.
ولا تباح ذبائحهم وأما الجبن المعمول بأنفحتهم ففيه قولان مشهوران فمذهب أبي حنيفة وأحمد في إحدى الروايتين أنه يحل هذا الجبن لأن أنفحة الميت طاهرة على هذا القول وهو أن الأنفحة لا تموت بموت البهيمة وملاقاة الوعاء النجس في الباطن لا ينجس ومذهب مالك والشافعي وأحمد فى الرواية الأخرى أن هذا الجبن نجس لأن الأنفحة عند هؤلاء نجسة لأن لبن الميتة وأنفحتها عندهم نجسة ومن لا تؤكل ذبيحته فذبيحته كالميتة وكل من أصحاب القولين يحتج بآثارينقلها عن الصحابة وأصحاب القول الأول نقلوا أنهم أكلوا جبن المجوس وأصحاب القول الثاني نقلوا أنهم إنما أكلوا ما كانوا يظنونه من جبن النصارى فهذه مسألة اجتهاد فللمقلد أن يقلد من يفتي بأحد القولين
Their sacrifices are forbidden to consume. As for cheese made using rennet from their animals, there are two well-known opinions: According to the mazhabs of Abu Hanifah and Ahmed in one of his narrations, such cheese is permissible because the rennet of a dead animal is considered pure, as it does not die when the animal dies, and contact with an internally unclean vessel does not render it impure. According to the mazhabs of Malik, al Shafi’i, and Ahmed in another narration, this cheese is impure because the rennet is considered impure, as the milk and rennet of a dead animal are impure, and the sacrifice of one whose meat is forbidden is akin to carrion. Both sides cite traditions transmitted from the Sahabah to support their views. Those who follow the first opinion argue that Muslims ate cheese made by the Majus, while those who follow the second opinion argue that they only ate what they believed to be cheese made by Christians. This is a matter of ijtihad, so a follower may choose the opinion of whichever scholar issues a ruling on the matter.
وأما أوانيهم وملابسهم فكأواني المجوس وملابس المجوس على ما عرف من مذاهب الأئمة والصحيح في ذلك أن أوانيهم لا تستعمل إلا بعد غسلها لأن ذبائحهم ميتة فلابد أن يصيب أوانيهم المستعملة عادة نجاسة من ذبائحهم وأما الآنية التي لا يغلب على الظن وصول النجاسة إليها فتستعمل بغير غسل وقد توضأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه من جرة نصرانية وما شك في نجاسته لم يحكم بنجاسته بالشك ولا يجوز دفنهم في مقابر المسلمين ولا يصلى على من مات منهم فإن الله سبحانه نهى نبيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة على المنافقين كعبد الله بن أبي ونحوه وكانوا يتظاهرون بالصلاة والزكاة والجهاد مع المسلمين ولا يظهرون مقالات تخالف دين المسلمين لكن يسرون ذلك فقال الله تعالى ولا تصل على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون فكيف هؤلاء الذين هم مع الزندقة والنفاق يظهرون الكفر والإلحاد
As for their vessels and clothing, they are treated like those of the Majus, according to the known schools of jurisprudence. The correct view is that their vessels should not be used unless washed, since their sacrifices are carrion, and their commonly used vessels are likely to have been contaminated by their food. Vessels unlikely to have been contaminated may be used without washing. ‘Umar ibn al Khattab radiya Llahu ‘anhu, once performed ablution from a jar belonging to a Christian, and where there is no certainty of impurity, judgment cannot be made based on doubt. It is forbidden to bury them in Muslim cemeteries or pray over their dead, for Allah subhanahu wa ta ‘ala forbade His Messenger salla Llahu ‘alayhi wa sallam from praying over hypocrites like ‘Abdullah ibn Ubayy and others. Though they outwardly practiced prayer, zakat, and jihad alongside Muslims without revealing teachings contrary to the religion of Islam, they concealed their disbelief. Thus, Allah subhanahu wa ta ‘ala said:
ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ
And do not ever offer ‘funeral’ prayers for any of their dead, nor stand by their grave ‘at burial’, for they have lost faith in Allah and His Messenger and died rebellious.[16]
How much more so for these who openly practice disbelief and heresy?
وأما استخدام مثل هؤلاء في ثغور المسلمين أو حصونهم وجندهم فهو من الكبائر بمنزلة استخدام الذئاب لرعي الغنم فإنهم من أغش الناس للمسلمين ولولاة أمرهم ومن أحرص الناس على فساد الملة والدولة وهم من أحرص الناس على تسليم الحصون إلى أعداء المسلمين فالواجب على ولاة الأمور قطعهم من دواوين المقاتلة فلا يتركون في ثغر ولا في غير ثغر فإن ضررهم في الثغر أشد و أن يستخدم بدلا منهم من يحتاج إلى استخدامه من الرجال المأمونين على دين الإسلام وعلى النصح الله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم بل إذا كان ولي الأمر لا يستخدم من يغشه وإن كان مسلماً فكيف بمن يغش المسلمين كلهم ولا يجوز له تأخير هذا الواجب مع القدرة عليه بل أي وقت قدر على الاستبدال بهم وجب عليه ذلك
Employing such people in Muslim frontiers, fortresses, or armies is a grave sin, akin to employing wolves to guard sheep. They are the most deceitful toward Muslims and their leaders, the most eager to corrupt the religion and state, and the most willing to surrender fortresses to the enemies of Muslims. Therefore, it is incumbent upon rulers to remove them from military registers, ensuring they remain neither in frontier posts nor elsewhere, as their harm is greater in such positions. Competent and trustworthy men devoted to the religion of Islam and well-wishing for Allah, His Messenger, the leaders of the Muslims, and their common people should replace them. If a ruler refuses to employ someone who deceives him, even if that person is Muslim, how much more so for those who deceive all Muslims? It is impermissible to delay this obligation when capable, for whenever a ruler can replace them, it becomes obligatory to do so immediately.
وأما إذا استخدموا وعملوا العمل المشروط عليهم فلهم إما المسمى وإما أجرة المثل لأنهم عوقدوا على ذلك فإن كان العقد صحيحاً وجب المسمى وإن كان فاسداً وجب أجرة المثل وإن لم يكن استخدامهم من جنس الإجارة اللازمة فيعد من جنس الجعالة الجائزة لكن هؤلاء النصيريين لا يجوز استخدامهم فالعقد عقد فاسد فلا يستحقون إلا قيمة عملهم فإن لم يكونوا عملوا عملا له قيمة فلا شيء لهم لكن دماءهم وأموالهم مباحة وإذا أظهروا التوبة في قبولها منهم نزاع بين العلماء فمن قبل توبتهم إذا التزموا شريعة الإسلام أقروهم على أموالهم ومن لم يقبلها وورثتهم من جنسهم فإن مالهم يكون فيئاً لبيت المال لأن هؤلاء إذا أخذوا فإنهم يظهرون أقوالا ضد مذاهبهم السفيهة
If they are employed and perform the work stipulated, they are entitled either to the agreed payment or the equivalent wage, as they were contracted for it. If the contract is valid, they are owed the agreed payment. If invalid, they are owed the equivalent wage. If their employment does not constitute a binding contract, it falls under discretionary rewards. However, employing Nusayriyyah is forbidden, making the contract invalid. They are only entitled to the value of their labour, and if they perform no labour of value, they receive nothing. Nonetheless, their blood and property are lawful to take [i.e they should be fought]. If they repent openly, scholars differ regarding accepting their repentance. Those who accept their repentance if they adhere to Islamic law allow them to retain their property. Those who reject it—if their heirs are of the same kind—consider their wealth spoils for the Bayt al Mal (Public Treasury), as these people, when captured, often reveal doctrines contrary to their false beliefs.
وفيهم من يعرف أصول مذهبه وفيهم من لا يعرف فالطريق في ذلك أن يحتاط في أمرهم فلا يتركوا مجتمعين ولا يمكنوا من حمل السلاح وأن يكونوا من المقاتلة ويلزموا شرائع الإسلام من الصلوات الخمس وقراءة القرآن ويترك بينهم من يعلمهم دين الإسلام ويحال بينهم وبين معلمهم
Some among them know the fundamentals of their doctrine, while others do not. The approach in such cases is to exercise caution, ensuring they are not left together, are not allowed to carry weapons, and are not part of the fighting forces. They should be required to observe the Five Daily Prayers, recite the Qur’an, and have teachers among them to instruct them in the religion of Islam, while preventing contact with their spiritual leaders.
فإن أبا بكر الصديق رضى الله عنه وسائر الصحابة لما ظهروا على أهل الردة وجاءوا إليه قال لهم الصديق اختاروا مني إما الحرب المجلية وإما السلم المخزية قالوا يا خليفة رسول الله هذه الحرب المجلية قد عرفناها فما السلم المخزية قال تودون قتلانا أي تدفعون دية قتلانا ولا نرى قتلاكم وتشهدون أن قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار ونغنم ما أصبنا من أموالكم وتردون ما أصبتم من أموالنا وتنزع منكم الحلقة والسلاح وتمنعون من ركوب الخيل وتتركون تتبعون أذناب الإبل حتى يرى خليفة رسول الله والمؤمنون فيكم أمراً فوافقه الصحابة في ذلك إلا في تضمين قتلى المسلمين فإن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال له هؤلاء قتلوا في سبيل الله وأجورهم على الله
یعني هم شهداء فلا دية لهم فاتفقوا على قول عمر في ذلك وهذا الذي اتفق الصحابة عليه هو مذهب أئمة العلماء والذين تنازعوا فيه تنازع فيه العلماء فمذهب أكثرهم أن من قتله المرتدون المجتمعون المحاربون لا يضمن كما اتفقوا عليه آخراً وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد في إحدى الروايتين ومذهب الشافعي وأحمد في الرواية الأخرى هو القول الأول فهذا الذي فعله الصحابة بأولئك المرتدين بعد عودهم إلى الإسلام يفعل بمن أظهر الإسلام والتهمة ظاهرة فيه فيمنع أن يكون من أهل الخيل والسلاح والدروع التي تلبسها المقاتلة ويلزمون بشرائع الإسلام حتى يظهر ما يفعلونه من خير وشر و من كان من أئمة ضلالهم وأظهر التوبة أخرج عنهم وسير إلى بلاد المسلمين التي ليس لهم بها ظهور فإما أن يهديه الله تعالى وإما أن يموت على نفاقه من غير مضرة للمسلمين
When Abu Bakr al Siddiq radiya Llahu ‘anhu and the Sahabah subdued the apostates and brought them before him, he offered them two choices: either open warfare or a humiliating peace.
They asked, “O Khalifah of the Messenger of Allah, we know what open warfare entails, but what is humiliating peace?”
He replied, “You pay the blood money for our slain, we do not recognize your slain, you testify that our slain are in Paradise and yours are in Hell, we keep what we seize from your wealth, you return what you seize from ours, we confiscate your rings and weapons, you are forbidden to ride horses, and you are reduced to following camels until the Khalifah of the Messenger of Allah and the believers see fit.”
The Sahabah agreed with him on this, except regarding compensation for Muslim casualties, where ‘Umar ibn al Khattab radiya Llahu ‘anhu said: “These died in the cause of Allah, and their reward is with Him.” They agreed with ‘Umar’s position. This agreement among the Sahabah became the mazhab of the scholars, though there was some disagreement. Most held that those killed by organized apostates fighting against Muslims require no compensation, as later agreed upon, a position adopted by Abu Hanifah and Ahmed in one of his narrations. Al Shafi’i and Ahmed in another narration favoured the earlier view. What the Sahabah did with the apostates after their return to Islam should be done with those who outwardly profess Islam but whose guilt is apparent: they should not be allowed to possess horses, weapons, or armour used by fighters, but must adhere to the laws of Islam until their conduct proves good or evil. Those among their leaders who repent should be removed from their communities and relocated to Muslim lands where they have no influence. Either Allah will guide them, or they will die in hypocrisy without harming Muslims.
ولا ريب أن جهاد هؤلاء وإقامة الحدود عليهم من أعظم الطاعات وأكبر الواجبات وهو أفضل من جهاد من لا يقاتل المسلمين من المشركين وأهل الكتاب فإن جهاد هؤلاء من جنس جهاد المرتدين والصديق رضى الله عنه وسائر الصحابة بدأوا بجهاد المرتدين قبل جهاد الكفار من أهل الكتاب لأن جهاد هؤلاء حفظ لما فتح من بلاد المسلمين وأن يدخل فيه من أراد الخروج عنه وجهاد من لم يقاتلنا من المشركين وأهل الكتاب من زيادة إظهار الدين وحفظ رأس المال مقدم على الربح وأيضاً فضرر هؤلاء على المسلمين أعظم من ضرر أولئك بل ضرر هؤلاء من جنس ضرر من يقاتل المسلمين من المشركين وأهل الكتاب وضررهم في الدين على كثير من الناس أشد من ضرر المحاربين من المشركين وأهل الكتاب
There is no doubt that jihad against these people and the enforcement of legal penalties upon them are among the greatest acts of piety and obligations. It is superior to fighting those non-Muslims who do not attack Muslims, as this type of jihad resembles that against apostates. Abu Bakr al Siddiq radiya Llahu ‘anhu and the Sahabah prioritized fighting apostates over the polytheists and People of the Book, as jihad against the former preserves the lands of Islam and prevents defection. Fighting non-Muslims who do not attack us serves to further manifest the religion. Preserving capital takes precedence over profit. Moreover, the harm these people cause Muslims exceeds that caused by others. Their harm to the faith affects many more people than the harm caused by warring polytheists and People of the Book.
وعلى كل مسلم أن يقوم في ذلك بحسب ما يقدر عليه من الواجب فلا يحل لأحد أن يكتم ما يعرفه من أخبارهم بل يفشيها ويظهرها ليعرف المسلمون حقيقة حالهم ولا يحل لأحد أن يعاونهم على بقائهم في الجند والمستخدمين ولا يحل لأحد أن ينهى عن القيام عليهم بما أمر الله ورسوله فإن هذا من أعظم أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله تعالى وقد قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين والمعاون على كف شرهم وهدايتهم بحسب الإمكان له من الأجر والثواب ما لا يعلمه إلا الله تعالى فإن المقصود بالقصد الأول هو هدايتهم كما قال تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس قال أبو هريرة كنتم خير الناس للناس تأتون بهم في القيود والسلاسل حتى تدخلوهم الإسلام فالمقصود بالجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هداية العباد المصالح المعاش والمعاد بحسب الإمكان فمن هداه الله منهم سعد في الدنيا والآخرة ومن لم يهتد كف الله ضرره عن غيره ومعلوم أن الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو أفضل الأعمال كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد وقال صلى الله عليه وسلم رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه والجهاد أفضل من الحج والعمرة
Every Muslim must act according to their ability in this regard. No one may conceal what they know about them but must expose and publicize it so that Muslims understand their true condition. No one may assist them in remaining in the military or civil service. It is forbidden to prevent action against them as commanded by Allah and His Messenger, for this is among the greatest forms of enjoining good and forbidding evil. Jihad in the path of Allah is commanded, as Allah said to His Messenger salla Llahu ‘alayhi wa sallam:
ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ
O Prophet! Struggle against the disbelievers and the hypocrites.[17]
Assisting in restraining their evil and guiding them, to the extent possible, earns a reward and recompense known only to Allah subhanahu wa ta ‘ala. The primary purpose is their guidance, as Allah has said:
ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ
You are the best community ever raised for humanity.[18]
Abu Hurairah narrated, “You are the best people for mankind, bringing them in chains and fetters until you enter them into Islam.” The purpose of jihad, enjoining good, and forbidding evil is to guide creation toward worldly and eternal benefits, as far as possible. Whoever Allah guides among them finds happiness in this world and the next, while whoever remains misguided has his harm averted from others. It is well-known that jihad, enjoining good, and forbidding evil are the best deeds, as the Messenger of Allah salla Llahu ‘alayhi wa sallam said, “The foundation of the matter is Islam, its pillar is prayer, and its peak is jihad.” He also said, “A single day and night of ribat (guard duty) in the path of Allah is better than a month of fasting and prayer, and jihad is superior to Hajj and ‘Umrah.”
ومن مات مرابطاً مات مجاهداً وجرى عليه عمله وأجرى عليه رزقه من الجنة وأمن الفتنة والجهاد أفضل من الحج والعمرة كما قال تعالى أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدى القوم الظالمين الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها أبداً إن الله عنده أجر عظيم صدق الله العظيم والحمد لله رب العالمين وصلاته وسلامه على خير خلقه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
Whoever dies in ribat dies as a mujahid, and their deeds continue, their sustenance is granted from Paradise, and they are spared trials. Jihad is superior to Hajj and ‘Umrah, as Allah has said:
أَجَعَلۡتُمۡ سِقَايَةَ ٱلۡحَآجِّ وَعِمَارَةَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ كَمَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَجَٰهَدَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ لَا يَسۡتَوُۥنَ عِندَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ أَعۡظَمُ دَرَجَةً عِندَ ٱللَّهِۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَآئِزُونَ يُبَشِّرُهُمۡ رَبُّهُم بِرَحۡمَةٖ مِّنۡهُ وَرِضۡوَٰنٖ وَجَنَّٰتٖ لَّهُمۡ فِيهَا نَعِيمٞ مُّقِيمٌ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥٓ أَجۡرٌ عَظِيمٞ
Do you ‘pagans’ consider providing the pilgrims with water and maintaining the Sacred Mosque as equal to believing in Allah and the Last Day and struggling in the cause of Allah? They are not equal in Allah’s sight. And Allah does not guide the wrongdoing people. Those who have believed, emigrated, and strived in the cause of Allah with their wealth and their lives are greater in rank in the sight of Allah. It is they who will triumph. Their Lord gives them good news of His mercy, pleasure, and Gardens with everlasting bliss, to stay there for ever and ever. Surely with Allah is a great reward.[19]
Praise be to Allah, Lord of the worlds, and may His blessings and peace be upon the best of His creation, our master Muhammad, and upon his family and Companions, all of them.[20]
Finally, I hope that through this work, I have unveiled the last veil covering this hateful clique, exposing their true nature to the eyes of Muslims—both rulers and subjects—and every person of conscience possessing human qualities, so they may stand with us in opposing the despotic Nusayri regime, severing all means of its continuation and survival.
As for you, O Muslim brothers, trust that Allah subhanahu wa ta ‘ala is with you and supports you, for you seek to defend His religion and exalt His word.
ﭺﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ
Allah will certainly help those who stand up for Him. Allah is truly All Powerful, Almighty.[21]
And our final supplication is:
Praise be to Allah, Lord of the worlds.
[1] Al Maghribi: Da’a’im al Islam, 1/57-58.
[2] Al Maghribi: Da’a’im al Islam, 1/60-61.
[3] A group from the Mu’tazilah who believed that human actions are uncreated and outside of Allah’s control.
[4] One of the most extreme sects of the Khawarij.
[5] Surah Al ‘Imran: 79-80.
[6] Al Shaybi: Al Silah bayn al Tasawwuf wa al Tashayyu’, pg. 146.
[7] Ibn Taymiyyah.
[8] Surah Yusuf: 98.
[9] Ibid., 92.
[10] Note this trinity that the ‘Alawiyyah believe in, is akin to the Christian Trinity:
- The Essence (Father) or Absolute Reality: Allah — ‘Ali.
- The Name (Son) or Image of the Essence: Muhammad.
- The Gate (Holy Spirit): Salman al Farsi, the means to reach the Essence.
[11] The Five Aytam are: Miqdad ibn al Aswad, Abu Dharr al Ghifari, ‘Abdullah ibn Rawahah al Ansari, ‘Uthman ibn Maz’un, and Qanbar ibn Kadan al Dusi.
[12] See Al Nusayriyyah Tughat Suriyyah, a missive published by the Dar al Ifta in Riyadh.
[13] The Nusayriyyah did not actually do this, but if they continue ruling Syria and grow stronger, they might commit such acts. Those who killed the pilgrims and seized the Black Stone were the Ismaili Qaramitah, not the Nusayriyyah. However, there is enmity between the two groups.
[14] Note by author: “as is evident in present-day Lebanon.”
[15] See the book of Nasir al Din al Tusi, pg. 48; al Khatib: Al Khutut al ‘Aridah, pg. 28-29; al Nadwi: Ghazarah al Tatar ‘ala al ‘Alam al Islami.
[16] Surah al-Tawbah: 84.
[17] Surah al-Tawbah: 73.
[18] Surah Al ‘Imran: 110.
[19] Surah al-Tawbah: 19-22.
[20] See the publication Al Nusayriyyah Tughat Suriyyah. Also see the French Asian Society journal, where the French Orientalist Guyard published this ruling for the first time in the Asian Journal in 1871 CE.
[21] Surah al Hajj: 40.